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민족사상 가장 빛나는 시기를 만든, 세종대왕 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
세종대왕은 재위 기간 동안 관청에서 일하는 노비들의 복지를 향상시키는 데 특별한 관심을 기울였습니다. 이러한 관심의 일환으로, 세종 8년에는 전국의 관청 노비들에게 출산 시 100일의 유급 휴가를 제공하도록 했습니다. 이 조치의 주된 목적은 출산 중 사망률을 감소시키는 것이었습니다. 그러나 출산 직전까지 일하다가 사망하는 사례가 여전히 발생함에 따라, 세종대왕은 산전 휴가 30일을 추가로 부여하였습니다. 이후, 세종 16년에는 남편 노비들에게도 부인의 출산과 회복을 돕기 위한 간호 휴가를 최대 한 달간 부여하였습니다. 또한, 남성 의원에게 진료받기 어려운 여성들을 위해 전국적으로 의녀 제도를 확대했습니다. 이는 현대의 산부인과 의사와 간호사 역할을 수행한 것과 유사합니다.
이러한 정책들은 당시 유럽이나 중국 등 다른 국가에서는 찾아볼 수 없었던 혁신적인 제도였습니다. 특히 관노비, 즉 가장 하위 계층에 속하는 노비들의 생명권을 존중하고 그들의 복지를 개선하려는 세종대왕의 노력은 당대에 유례없는 인간적인 접근으로 평가받을 수 있습니다. 이는 조선시대의 획기적인 제도적 변화를 대변하는 사례로 볼 수 있습니다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-"경외공처(京外公處)의 비자(婢子·여종)가 아이를 낳으면 100일 동안 휴가를 주고, 이를 규정으로 삼아라.”
<출처 역사채널 e>
"세종대왕, 관청 노비에게 최초의 출산 휴가 제도를 시행하다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
백성들을 사랑한 세종대왕은 그들의 소리를 듣고 싶어 했습니다. 그러나 당시 조선은 우리 말과 다른 한자를 표기에 사용하고 있었고, 한자는 배우기 어려워 백성들에게 널리 보급되지 못했습니다. 이러한 상황을 안타까워한 세종대왕은 백성들이 쉽게 익힐 수 있는 글자를 직접 만들기로 결심합니다.
1443년, 세종대왕은 각종 언어와 음운학에 대한 탐독과 공부를 통해 인간의 발성 기관을 본 딴 소리 글자, 훈민정음을 창제합니다. 훈민정음(訓民正音)은 ‘백성을 가르치는 바른 소리’라는 뜻으로 글자의 창제 이유가 그 이름에 그대로 녹아있다고 볼 수 있습니다. 1446년, 훈민정음과 그 창제목적, 원리, 사용 방법 등을 상세히 설명한 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)이 함께 반포되었습니다.
훈민정음의 반포는 수월했을까요? 엄청난 반대가 있었습니다. 많은 신하들은 백성들이 한글을 배우면 양반의 권력이 약화될까봐 두려워했고, 또 다른 신하들은 독자적인 글자를 만드는 일이 대국인 중국과의 외교 문제로 번질 것을 염려했습니다. 조선 최고의 수재들만 모이는 집현전의 학자들도 새로운 글자에 거부감을 비추었는데 그들 중 누구도 방대한 지식과 뛰어난 언변을 지닌 세종대왕과의 토론에서 이기지 못했습니다. 세종대왕은 다른 사안에 대해서는 비교적 너그러운 임금이었는데 훈민정음 반포에 관해서는 신하들에게 훨씬 강경한 모습을 보였습니다.
반포 이후, 조선에서 하급 관리 시험에 훈민정음이 추가되었으며 민간과 조정의 일부 문서에서 훈민정음을 사용하였습니다. 그렇게 훈민정음은 점점 확산되어 모든 조선 백성들이 사용하는 글자가 되었습니다. 그리고 오늘날, 세종대왕은 여러 업적과 더불어 *한글 창제라는 눈부신 업적으로 최고의 위인 중 한 명이자 성군으로 기억되고 있습니다.
*훈민정음은 한글의 첫이름이자 옛이름으로, ‘한글’이라는 이름은 조선말 국문학자인 주시경에 의해 지어졌다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-세종실록 102권, 세종 25년, 훈민정음을 창제하다.
“세종대왕, 우리의 글자를 만들다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
세종대왕은 우리 민족 역사에서 손에 꼽는 성군입니다. 그는 어떻게 훌륭한 임금이 될 수 있었을까요? 그 비결은 세종대왕의 학구열과 다양한 관심사에서 찾을 수 있습니다.
‘세종대왕 공부법’이라 하면 백독백습(百讀百習)이 잘 알려져 있습니다. 이는 백 번 읽고, 백 번 쓴다는 뜻으로 세종대왕이 세자 시절 책을 읽던 방식입니다. 백독백습을 실천한 세종대왕은 어떤 책이든 허투루 대하지 않고 면밀히 보아 거의 대부분을 외웠습니다. 지식의 축적을 통해 얻은 왕의 통찰력은 날로 깊어졌고, 당대 최고의 학자들과의 토론에서도 밀리지 않았습니다.
세종대왕은 역사에 조예가 깊고 균형 잡혀 있었습니다. 한 신하가 조선의 문물이 신라를 계승했으니 신라 시조에게만 제사를 지내자 하자, 삼국이 나란히 경쟁하였는데 한 나라에만 그럴 수는 없다며 삼국 모두를 조상으로 인식하였습니다. 왕은 재위 기간 동안 고려사 편찬에도 직접 개입하며 고려의 역사는 고려 시대에 쓰던 말로 쓰게끔 하여 편찬자들에게 지속적인 수정을 지시했습니다.
세종대왕은 실학에도 관심이 많았습니다. 과학의 중요성을 알고 기술자들을 등용하여 천문 과학 기구나 물시계, 측우기 등을 만들어 설치하거나 그러한 것을 연구하기 위해 직접 수학을 공부하기도 하였습니다. 국방과 병기 공학에도 식견이 넓어 독자적인 기술 개발로 총통과 같은 소형 화기를 발전시켰고, 이를 직접 시험한 후 국경 지역 등에 보냈습니다. 세종대왕은 언어학, 음운학에도 심취했는데, 이러한 관심이 훗날 훈민정음 창제의 거름이 되었습니다. 그 외에도 농업, 복지, 음악 등에도 뛰어난 능력과 성과를 보였습니다.
세종대왕의 이러한 학구열과 관심사는 국정에 반영되어 조선의 최전성기를 이끌었으며 세종 시대에 입안된 여러 정책은 그 후의 조선을 지탱하는 제도가 되었습니다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-세종실록, 영조실록, 노마 히데키 저, <한글의 탄생>, 《훈민정음》-서문
“세종대왕, 성군이 된 비결은 지독한 독서와 공부.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
세종 시대의 조선은 명나라 황제가 하사한 달력을 받아와 사용하는 것이 관례였습니다. 그러나 조선은 중국과 위도 경도가 달라 많은 예측이 빗나갔으며 매 년 101부 밖에 받지 못했기 때문에 전국의 관리들에게 배포하려면 손으로 달력을 베낄 수 밖에 없었습니다. 그로 인해 지방 관리들은 새해가 한참 지나서야 새 달력을 받을 수 있었고 이는 농업 생산량 저하, 나아가 조선 경제의 파탄이라는 문제로 드러났습니다.
세종 대왕은 이 문제를 해결하고자 두 가지 사업을 벌였습니다. 그는 역법을 교정하고, 24절기의 밤낮 길이를 측정하였습니다. 시간을 측정하는 과정에서 우리가 오늘날 잘 아는 해시계, 물시계와 같은 기구들이 탄생했습니다. 이러한 노력으로 1432년, 역법을 계산하는 문제가 해결되었고, 1444년, 그 내용을 학자 이순지를 필두로 하여 역법서 칠정산 내편과 외편으로 편찬시켰습니다.
칠정산의 오차는 1년에 -1초입니다. 이는 칠정산보다 140년 뒤에 나와 현재까지 쓰이는 국제 표준인 그레고리력의 오차가 1년에 +26초인 데에 반해 매우 정확했습니다. 당시의 생생한 기록인 <세종실록>에는 왕이 “역법을 교정한 이후로는 일식·월식과 절기의 일정함이 중국에서 반포한 일력(曆書)과 비교할 때 털끝만큼도 틀리지 아니하매, 내 매우 기뻐하였노라.” 하며 감탄한 기록이 남아있습니다.
이러한 사업의 결과로 24절기와 날수를 정확히 맞추는 것이 가능해졌고 이와 더불어 농법을 정리한 실용 농학서 <농사직설>이 보급되며 농업 생산량은 획기적으로 늘어날 수 있었습니다. 농업 경제의 부흥은 민생 안정으로 돌아왔고 농사 가능한 토지 면적과 생산량은 고려말 70만 결, 결당 300*두에서 세종 시대에 170만 결, 결당 1200두로 늘어났습니다.
Tip. 오늘날 칠정산보다 정확도가 떨어짐에도 그레고리력을 사용하는 이유는 그레고리력이 날수가 규칙적이고 일정하기 때문입니다. 독자 달력을 사용중인 에티오피아와 이란은 날짜 계산 자체가 틀어져서 자국 달력과 그레고리력 달력을 모두 달아두고 사용한다고 합니다.
*역법: 천체의 주기적 현상을 관측한 뒤 계산에 따라 시간 단위를 지정하고 이를 편찬하는 것
*두: 1두(말)는 약 18리터와 같다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-세종실록 7, 11, 12, 13, 14, 24년, 중앙SUNDAY 심층기획/인문학자의 과학 탐미
“세종대왕, 가장 정확한 달력을 만들다.”
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'살려고 하면 죽고 죽으려 하면 산다’ 이순신 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 의복이나 배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
이순신은 28세 되던 1572년에 이르러 처음으로 무과에 응시하였는데요. 낙방하고 말았습니다. 기록에 의하면 “임신년 훈련원 별과 시험에서 말을 달리다 떨어져 왼쪽 다리가 부러졌다. 보던 사람들은 공이 이미 죽었는가 했는데, 공이 한쪽 다리로 일어나서 버드나무 가지를 잘라 껍질을 벗겨서 다리를 동여매니 과장의 사람들이 장하게 여겼다.(壬申秋, 赴訓鍊院別科, 馳馬跌, 左脚折骨, 見者謂公已死, 公一足起立, 折柳枝剝皮裹之, 擧塲壯之. 『李忠武公全書』 권9 行錄[從子正郞芬])”고 했습니다. 이순신은 시험 도중 말에서 떨어져 다리가 부러져서 붙을 가망이 없었지만 장하게도 다시 일어나 말을 달려서 끝까지 완주했다는 것입니다. 용맹한 응시자였지만 운이 없었던 듯한데 어쨌든 이순신은 4년 뒤의 1576년 32세 때에 식년시에 합격하게 됩니다. 그리 빠른 나이는 아니었지요. 이때의 합격자 명단과 성적은 확인이 가능한데요. 갑과가 3명, 을과가 5명, 병과가 21명으로 총 29명을 뽑았습니다. 그는 병과 4등으로 전체 합격자 29명 중 12등을 하였습니다. 그런데 다른 사람이라면 모를까. 이순신 장군이시라면! 더욱이 재수 끝에 얻은 합격이었습니다.
출처- 투닝gpt, 《이충무공전서 李忠武公全書》（국립해양박물관 소장）
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"이순신, 여러 번의 도전 끝에 과거 시험에 합격하다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
우리나라 전선의 구조와 형식은 주로 해적선과의 싸움을 통해 발전되었습니다. 고려 때부터 여진 해적이나 왜구와의 싸움에서 우리가 주로 사용한 전술은 배를 부딪쳐 해적선을 깨뜨리는 방법이나 화포를 사용하여 적선을 소각시키는 것이었습니다. 반면에 해적들은 상대방의 배에 접근한 후 배로 뛰어들어 싸우는 육박전을 주로 사용하였습니다. 이것을 막기 위해서는 적이 우리의 배에 뛰어들지 못하게 해야 했습니다. 그러한 생각에서 나온 것이 이른바 ‘거북선[龜船]’입니다. 거북선은 임진왜란 당시 수전에서 활약한 거북 모양의 전투선으로, 정식 명칭은 귀선(龜船)입니다. 거북선은 조선 수군의 주력 전선인 판옥선의 상체 부분을 개량해서 덮개를 덮은 구조입니다. 판옥선은 1층은 노를 젓는 공간이고 2층은 전투공간이었는데, 여기에 덮개를 만들고 칼과 송곳을 꽂아 개량함으로써 일본 수군의 백병전술에 대비한 돌격전함이었습니다. 『태종실록』에도 귀선에 관한 기록이 나오는 것으로 보아, 이전부터 우리가 발전시켜온 뛰어난 배 건조기술을 바탕으로 탄생한 것으로 보입니다. 임진왜란에서의 활약상은 일본의 기록에서도 확인할 수 있습니다.
출처 : 투닝gpt, 《서유견문(西遊見聞)》- “이충무공의 거북선은 철갑병선(鐵甲兵船)으로 세계에서 최초로 만들어진 것”
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"이순신, 거북선을 개발하다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
명량해전 직전까지 이순신이 확보한 수군은 전선 13척과 초탐선 32척이 전부였고, 실제 해전을 감당할 수 있는 것은 13척의 전선뿐이었습니다.이순신은전전선선을 인계받은 이후에도 꾸준히 병력을 수습한 것으로 보이나, 병력 역시 결코 여유로운 편이 아니었습니다. 아울러 100여 척의 피난선 및 어선이 있기는 했지만, 실제 전투에는 큰 도움이 되지 않았습니다이순신신은은 전선을 거느리고 싸움터에 나가면서, 100여 척의 피난선은 후방에 배치하여 성세(聲勢)를 돋우는 데 이용하였습니다. 반면 일본 수군은 200~300여 척이었던 것으로 보이지만, 명량해협의 빠른 조류 때문에 전군을 한 번에 투입할 수가 없었습니다. 조선 수군이 우수영 앞바다로 나오자, 일본 수군은 압도적인 수적 우위를 바탕으로 조선 수군을 여러 겹으로 에워쌌습니다. 이순신의 대장선은 선두에 서서 각종 총통(銃筒)과 화살을 마구 쏘아 대면서 일본 수군을 공격하였고, 대장선보다 높이가 낮고 크기가 작은 일본 군선들은 이순신의 대장선에 접근하지 못한 채 나왔다 물러갔다를 반복하였습니다. 적에게 몇 겹으로 둘러싸여 어찌될지 알 수 없는 상황에서, 이순신은 “적선이 비록 많다 해도 우리 배를 바로 침범하지 못할 것이니 조금도 마음 흔들리지 말고 더욱 심력을 다해서 적을 쏘아라.”라고 부하들을 격려하면서 적과 싸웠습니다. 이순신은 자신이 탄 대장선을 접근시켜 안위의 배를 공격하던 일본 전함들에 총통과 화살을 마구 쏘았고, 3척에 탄 적이 거의 다 쓰러질 지경에 이르렀을 때 녹도만호(鹿島萬戶) 송여종(宋汝悰)과 평산포대장(平山浦代將) 정응두(丁應斗)의 배가 잇달아 와서 함께 공격하니 안위를 공격하던 적군은 전멸하였습니다. 이렇게 격전이 이어지는 도중 조류의 방향이 남동쪽으로 바뀌어, 이번에는 조선 수군에 유리한 흐름이 되었습니다. 조선 수군의 여러 배들은 일시에 북을 울리고 함성을 지르며 일제히 나아가 총통과 화살을 쏘며 일본 수군을 공격했고, 31척의 전함을 격파하였습니다. 이에 일본 수군은 후퇴하여 전선에서 물러나 다시는 가까이 오지 못했습니다. 이렇게 명량해전은 조선군의 대승으로 종결되었습니다.
이 전투에서 조선 수군은 전사자·부상자는 있었으나 1척의 전선도 격파되지 않는 비교적 경미한 피해만을 입었습니다. 일본 수군의 10분의 1에도 미치지 못하는 조선 수군으로서는 불가능에 가까운 승리를 거둔 것입니다. 이순신 스스로도 “이것은 실로 천행이다(此實天幸).”라고 할 만큼, 명량해전은 기적에 가까운 전투였습니다.
출처: 투닝gpt, 《난중일기(亂中日記)》- 16일 갑오 맑음, 이른 아침 망군이 들어와 알리기를 적선 무려 200여척이 명량을 거쳐 곧바로 진치고 있는 곳으로 향해 온다고 했다.
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"이순신,단 13척의 배로 왜군 수백 척에 맞서 싸워 이기다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
1597년 재침한 왜군은 그 해 9월 명량해전(鳴梁海戰)에서 패배한 데 뒤이어 육전에서도 계속 고전하였습니다. 다음 해 8월 도요토미(豊臣秀吉)가 병사하자, 왜군은 순천 등지로 집결하면서 철수작전을 서둘렀습니다. 이 소식을 접한 이순신은 명나라 수군도독(水軍都督) 진린과 함께 1598년 9월 고금도(古今島) 수군 진영을 떠나 노량 근해에 이르렀습니다. 명나라 육군장 유정(劉綎)과 수륙합동작전을 펴 왜교(倭橋)에 주둔하고 있는 왜군 고니시(小西行長)의 부대를 섬멸하기 위함이었습니다. 그 때 고니시는 수륙 양면으로 위협을 받게 되자 진린에게 뇌물을 바치고, 퇴로를 열어줄 것을 호소하였습니다. 이에 진린은 고니시가 마지막으로 요청한 통신선 1척을 빠져 나가게 하고, 이순신에게 그 사실을 알렸습니다. 고니시는 통신선으로 사천(泗川) 등지의 시마쓰(島津義弘)와 연락해 남해·부산 등지에 있는 왜군 수군의 구원을 받아 조·명 연합수군을 협공하면서 퇴각하려는 생각이었습니다. 그러한 고니시의 전략을 잘 알고 있는 이순신은 진린을 꾸짖고 함께 진형을 재정비해 왜군을 맞아 격멸하기로 하였습니다. 11월 18일 밤 이순신의 예견대로 노량 수로와 왜교 등지에는 500여척의 왜선이 집결해 협공할 위세를 보였습니다. 200여척의 조·명 연합수군을 거느린 이순신은 “이 원수만 무찌른다면 죽어도 한이 없습니다(此讎若除死則無憾)”고 하늘에 빌고 전투태세에 들어갔습니다. 19일 새벽, 싸움은 막바지에 이르고 이순신과 진린은 서로 위급함을 구하면서 전투를 독려하자 왜의 수군 선박 200여척이 불에 타 침몰하거나 파손되고 100여 척이 이순신함대에 나포되었으며 나머지 패잔선들이 관음포 쪽으로 겨우 달아났습니다. 이순신은 같은 날 오전 관음포(觀音浦)로 도주하는 마지막 왜군을 추격하던 중 총환을 맞고 쓰러지면서 “싸움이 급하니 내가 죽었다는 말을 하지 말라(戰方急愼勿言我死)”는 세계사상 길이 빛나는 유언을 남기고 숨을 거두었습니다. 이 해전에서 명나라 장수 등자룡(鄧子龍)과 가리포첨사(加里浦僉使) 이영남(李英男), 낙안군수(樂安郡守) 방덕룡(方德龍) 등이 전사하였습니다. 한편, 순천 왜교에서 봉쇄당하고 있던 고니시의 군사들은 남해도 남쪽을 지나 퇴각해 시마쓰의 군과 함께 부산에 집결, 철수했습니다. 노량해전을 끝으로 정유재란은 막을 내렸습니다.
출처: 투닝gpt, 《이충무공전서(李忠武公全書》
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"이순신, 나의 죽음을 알리지 마라.”
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청춘을 바쳐 나라를 지킨 유관순 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 의복이나 배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
3·1운동의 인물 중 가장 주목받는 사람은 ‘한국의 잔다르크’이며, ‘3·1운동의 꽃’이라 불리는 유관순 열사이다.
유관순(柳寬順)은 1902년 12월 16일 충청남도 목천군 이동면 지령리(현 천안시 병천면 용두리)의 작은 마을에서 유중권씨의 삼남이녀 중 둘째 딸로 태어났으며, 형제는 언니 계출(癸出)과 오빠 우석(愚錫), 그리고 두 동생 인석(仁錫)과 관석(冠錫)이다.
유관순은 기독교 영향을 받은 가정에서 출생하여 숙부가 선교사로 일하는 매봉교회를 다녔으며, 샤프 선교사 부인을 통해 기독교에 대한 큰 영향을 받으며 성장하였다. 매봉교회는 1901년경에 설립되었으며, 1907년 8월 국채보상운동에 동참하는 등 애국운동을 펼치자, 그 해 11월 일병(日兵)의 방화(放火)에 의해 소실되었다. 유관순의 친척인 유빈기(柳斌基, 1883~1928)는 케이블(E, M, Cable, 1874~1949)선교사와 함께 고향으로 돌아와 조병옥의 부친인 조인원(趙仁元), 유관순의 숙부인 유중무 등과 1908년 이 교회를 재건하였다.
당시 목천군 일대는 산세가 험한 곳으로 일본에 의해 해산된 군인이 활발히 활동했던 지역이었다. 유관순은 그 외에도 이 지역에서 국채보상운동과 같은 애국운동뿐만 아니라 독립군 활약상을 자주보고, 들으며 자랐다.
더구나 한번 옳다고 생각하는 일은 굽히지 않고 관철하고야마는 성격을 지닌 유관순은 이러한 성장과정을 통해 배일사상을 싹틔웠으며, 기울어가는 조국의 국권회복을 위하여 희생해야 한다는 굳은 의지와 신념을 키우게 되었다.
< 백석대학교 유관순연구소 - “유관순 열사 일대기”>
“유관순 열사의 출생”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
유관순은 선교사 부인인 Mrs. Alise H. Sharp의 배려로 사촌언니인 유예도(柳禮道)와 함께 미션스쿨인 이화학당에 편입학하게 되었다.
유관순은 학교생활에서도 매우 모범적이었다. 동료와 선생님들로부터 사랑을 받음은 물론, 무슨 일이든지 솔선수범하였으며, 남을 위해 돕는 일에는 언제나 가장 먼저 앞장섰다.
또한 유관순은 매우 적극적인 성격의 소유자였다. 한번은 친구와 한밤중에 태극기를 70여장이나 그려서 서양선교사의 방과 기숙사 학생들의 방, 그리고 교실마다 붙였다. 이로 인해 다음 날 소동이 일어났으나, 이 사건을 계기로 정확한 태극기 그리는 법을 배우게 되었다.
당시 일제는 가는 곳마다 만행을 서슴지 않고 자행하였다. 심지어는 가장 신성해야 할 교회에서조차 칼을 차고 들어와서, 보는 이로 하여금 비분을 금치 못하게 하였다. 바람 앞의 등불처럼 스러져가는 나라의 운명을 일깨우기 위해, 이화학당에서는 매주 금요일 저녁 이문회(以文會)를 통해 사회 저명인사를 초빙하여 시국에 대한 강연을 듣기도 하고, 토론을 하기도 하였다. 이러한 환경에서 성장하던 유관순은 5인의 결사대에 참여하여 조국광복을 위한 활동을 시작하였다.
1919년 1월 21일 고종의 서거는 전 민족을 울분의 도가니에 빠지게 만들었으며, 이화학당의 학생들은 자진해서 상복을 입고 휴교에 들어가게 되었다. 결국 국민의 울분은 삼일운동을 촉발하기에 이르렀다.
당시에 수많은 학생들은 연합하여, 3월 1일과 3월 5일에 일어난 서울 지역 만세시위운동에 주도적으로 참여하였다. 이화학당의 이문회에서도 2월 28일 열린 정기모임에서 3월 1일에 전교생이 소복을 입고 대한문(大漢門) 앞에 나가 망곡(望哭)을 하고, 만세 대열에 참여한다는 것을 결의하였다.
학교 측은 이문회의 이러한 결정을 미리 알아차리고, 수위로 하여금 문을 잠그게 하였으며, 선생들이 교정 곳곳에서 지켰으나, 15명 정도가 수위를 밀치고 나가 군중과 합세하였다. 학생들 가운데 일부는 비밀결사대를 조직하여 3·1만세운동에 적극적으로 참여하였으며, 유관순도 이 비밀결사대의 일원으로 참여하였다.
유관순을 비롯하여 학우 6인의 결사대는 기숙사 뒷담을 넘어 파고다 공원으로 가서 만세를 불렀다. 3월 5일 서울역에서의 만세시위에서 유관순도 체포되었으나, 곧 석방되었다. 일제가 학생들의 맹렬한 시위에 놀라, 3월 10일 전국적으로 휴교령을 내리자, 유관순은 고향으로 내려왔다.
고향으로 내려오는 기차에서, 덜컹거리는 기차소리를 친구들이 ‘동전 한 푼 동전 두 푼’하는 것 같다고 하자, 유관순은 ‘조선독립! 조선독립!’하는 소리로 들린다고 했다는 일화는 매우 유명한 이야기이다.
< 백석대학교 유관순연구소 - “유관순 열사 일대기”>
“유관순, 이화학당 시절 만세 시위”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
고향에 내려온 유관순은 이제 고향 사람들에게도 만세시위의 불을 지펴야겠다고 마음먹고, 우선 교회 어른들이 모인 자리에서 그 동안 서울에서 있었던 사실을 자세히 이야기하며, 숨겨왔던 독립선언서를 내어놓았다.
거사일은 아우내 장터의 장날인 음력 3월 1일(양력 4월 1일)로 잡았다. 유관순은 한편으로는 시위준비를 하게하고, 자신은 사촌언니 예도(禮道)와 같이 일경의 눈을 피해 지역의 유지들은 물론 교회와 이웃 지역까지 찾아다니며 만세운동에 참가하도록 설득하였고 이를 위해 밤새도록 태극기를 만들었다. 태극기를 그린다는 것은 매우 비밀스러운 작업이었을 뿐만 아니라 태극기를 그릴 수 있는 사람이 유관순과 유예도 뿐이었으므로 두 사람이 전담하여 밤을 새워 가며 그리게 되었다.
4월 1일 아우내 장날 아침, 거사를 미리 알고 찾아온 군중과 장사꾼으로 아우내 장터는 민족혼이 충만했다. 유관순은 군중들의 행렬을 정돈하며, 길목에서 광주리에 숨겨온 태극기를 일일이 나누어주고, 행렬의 선봉에 서서 소리 높여 독립만세를 부르짖었다. 프랑스의 순국소녀 잔다르크처럼 국가를 위할 수 있는 인간이 될 수 있도록 이끌어 달라고 기도하던 평소의 꿈을 실현하고자 하였다. 행렬을 이끌며 앞으로 앞으로 전진하였다. 행렬이 장터 복판에 이르자 쌀 섬 위로 올라가 우리의 독립의 중요성과 반드시 독립을 쟁취해야 함을 연설하며, 군중을 독려하였다.
“여러분! 우리는 반만년의 유구한 역사를 가진 나라입니다. 그러나 일본은 우리나라를 강제로 합방하고도 온 천지를 활보하며, 우리에게 가진 학대와 모욕을 가하였습니다. 10년 동안 우리는 나라 없는 백성이 되어 온갖 압제와 설움을 참고 살아왔지만 더 이상 참을 수 없습니다. 우리는 나라를 다시 찾아야 합니다. 우리는 독립만세를 불러 나라를 찾읍시다."
곧 이어 조인원이 태극기를 세우고, 눈을 부릅뜨며, 독립선언서를 낭독한 뒤, 독립만세를 외쳤다. 만세소리는 천지를 진동하였고 감격과 흥분에 휩싸인 군중들은 만세를 부르며 가두 행진을 벌였다.
어느새 이 소식을 듣고 달려온 일본 헌병의 저지에도 불구하고, 만세운동은 계속되었다. 이때 유관순의 부모님은 왜병의 총에 살해당했다. 결국 유관순은 사랑하는 부모님 두 분을, 이날 모두 잃고 만 것이다. 뿐만 아니라 유관순도 일본군에 체포되었다. 그리고 이날 이곳에서 만세를 부르다 순국한 분은 모두 19명이나 되었다.
출처 - < 백석대학교 유관순연구소 - “유관순 열사 일대기”>
“유관순, 아우내 만세운동을 이끌다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
유관순은 천안 헌병대를 거쳐서 공주 재판소로 넘어갔다. 공주에 수감되어 있을 때에는 공주 영명학교에서 만세를 주동하여 체포된 오빠 우석을 만나기도 하였다.
일경은 유관순에게 갖은 고문을 하였다. 처음에는 어린애로 생각하고 배후를 추궁해 보았으나, 굳게 다문 그의 입술은 주모자가 자기라는 것 외에는 더 말하지 않아 아무 비밀도 알아낼 수가 없었다. 그녀는 법정에서 이렇게 말했다.
“나는 한국 사람이다. 너희들은 우리 땅에 와서 우리 동포들을 수없이 죽이고 나의 아버지와 어머니를 죽였으니 죄를 지은 자는 바로 너희들이다. 우리들이 너희들에게 형벌을 줄 권리는 있어도 너희는 우리를 재판할 그 어떤 권리도 명분도 없다.”
유관순은 1심 재판에서 비록 나이 어린 학생이었으나, 아우내 만세운동의 주모자로 보아 5년형을 받았다.
그 해 5월 9일 공주지방법원의 판결에 이어, 중형을 받은 사람은 모두 다시 경성 복심법원으로 넘겨졌다. 마지막으로 그녀는 서대문 형무소에 수감되었다. 이곳에서 유관순은 이화학당의 스승인 박인덕 여사를 만났으며, 이신애를 만나기도 하였다. 그 해 6월 30일 경성복심법원은 초심법원인 공주 지방법원의 판결에 대해 일부 무혐의 처리를 하고, 형을 감량하여 징역 3년을 언도하였다. 유관순은 안중근 의사가 여순에서 상고를 포기하고 1심만으로 사형을 맞은 것과 같이 日人의 재판을 거부하여 고등법원에 상소함을 포기하였다.
유관순은 일본인들이 판치는 이러한 세상에서는 삶의 가치를 찾을 수 없다는 마음으로 죽음을 각오하고, 옥중에서도 조석으로 만세를 외치며, 동지들을 격려하고, 고무하였다. 유관순은 그때마다 죽도록 매를 맞았으나 끝내 굽히지 않았다. 더욱이 1920년 3월 1일이 되자, 3.1만세운동 1주년을 기념하여 옥중에서도 만세를 주동하여 일인의 간담을 서늘하게 하였다.
1920년 3월 28일 영친왕의 일본인과의 결혼을 기념하여 모든 수형자의 형기를 반으로 줄이어 출옥시켰으나, 유관순은 독립선언서의 '공약삼장'인
一. 今日 吾人의 此擧는 正義, 人道, 生存, 尊榮을 爲하는 民族的 要求이니, 오즉 自由的 精神을 發揮할 것이오, 決코 排他的 感情으로 逸走하지 말라.一, 最後의 一人까지, 最後의 一刻까지 民族의 正當한 意思를 快히 發表하라.一, 一切의 行動은 가장 秩序를 尊重하야, 吾人의 主張과 態度로 하야금 어대까지던지 光明正大하게 하라.는 뜻을 끝까지 지키다 결국은 오랫동안 계속된 고문과 영양실조로, 마침내 1920년 9월 28일 오전 8시 20분 서대문 형무소에서 그렇게도 목메어 외치던 조국의 독립을 보지 못한 채 꽃다운 나이 19세에 어두운 감방에서 순국하였다.
1920년 10월 12일 이화학당 장인 웰터와 김현경 선생과 오빠 유우석 등이 시신을 수습하여 이화학당으로 모시었다. 그리고 출옥일로부터 삼일 째 되는 1920년 10월 14일 이태원 공동묘지에서 조촐한 장례를 지냈다. 그러나 이후 아쉽게도 유관순의 무덤은 훼손되어 찾지 못하였다.
“유관순, 투옥 중에도 투쟁하다.”
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백성을 사랑한 개혁 군주, 정조 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
영조의 뒤를 이어 왕이 된 정조는 영조처럼 탕평책을 실시했어요. 그리고 즉위 직후 왕권과 자신의 정책을 뒷받침할 수 있도록 규장각을 설치하였어요. 수만 권의 책들을 갖추고 젊은 학자들이 모여 학문을 연구하는 규장각은 정조 시대의 문화 예술의 부흥과 개혁 정치의 중심이 되었어요.
정조는 자신의 정책을 문제없이 실행하기 위해서는 강력한 왕권이 필요하다고 생각했어요. 그래서 자신의 친위부대를 모아놓은 장용영을 설치해 강한 군사력으로 왕권을 강화했지요. 지금의 수원에 훌륭한 화성을 지은 것도 왕권 강화의 일부였지요.
정조는 강화된 왕권을 바탕으로 여러가지 정책을 펼쳤어요. 농업을 발달시키고 상업 활동을 보다 자유롭게 할 수 있도록 하였으며 광산 개발을 장려했어요. 그 결과 한강을 중심으로 상공업이 크게 발전하였고 인구가 늘어나 새로운 마을들이 많아 형성되었어요. 또한 문화적으로도 ‘대전통편’, ‘동문휘고’, ‘탁지지’, ‘규장전운’ 등 수많은 책들을 편찬하였고, 이 밖에도 서얼과 노비에 대한 차별을 줄이는 등 사회 전반에 걸쳐 제도와 운영을 개선하려는 노력을 기울였어요.
정조의 이러한 개혁 정치로 정치⋅사회가 어느 정도 안정되고 민생 또한 다소 넉넉해질 수 있었어요.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-정조실록, 한국민족문화대백과사전-<정조>, 우리역사넷
“정조, 백성을 위한 통치를 펼치다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
정조는 한글이 조선의 언어와 문화를 대변하는 중요한 도구로서, 그 가치와 중요성을 확실하게 인지하고 계셨습니다. 또한 한글의 보편화를 위해 많은 노력을 기울이셨지요.
한글의 보편화를 이루기 위해 정조는 먼저 한글의 사용처를 확장하고, 백성들에게 보급하는 데 주력하셨습니다. 국외 서적을 번역하여 한글로 출판하고, 조선의 문화와 지식을 널리 퍼뜨리는 데에도 노력하셨습니다. 또한, 정치적이고 사회적인 문서들도 한글로 작성하여 일반 백성들이 쉽게 이해하고 참고할 수 있도록 하였습니다.
뿐만 아니라 정조는 한글의 표기법과 철자를 표준화하기 위해 노력하셨습니다. 이를 위해 여러 학자들과 협력하여 한글 철자와 문법을 정하였으며, 이를 토대로 한글 교육과 연구를 적극적으로 지원하였습니다.
또한, 정조는 한글을 사용하는 국민들을 위한 교육 기회를 확대하기 위해 노력하였습니다. 한글 교육을 중심으로 한 국민 교육 프로그램을 개발하고, 교육 현장에서 한글을 가르치는 데에도 주력하였습니다. 이를 통해 한글을 쉽게 읽고 쓸 수 있는 백성들이 늘어났으며, 한글의 보편화를 이루는 데 큰 성과를 이루었습니다.
정조는 한글의 가치와 중요성을 인식하고, 국민들의 문화와 교육과 한글 보편화를 위해 노력을 기울였습니다. 이러한 노력은 한글의 발전과 보편화에 큰 영향을 미쳤으며, 현재에 이르러서도 우리나라의 언어와 문화를 대표하는 중요한 도구로서 한글이 사용되고 있습니다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-정조실록, 한국민족문화대백과사전-<정조>, 우리역사넷
“정조, 훈민정음의 대중화를 이끌다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
정조는 어린 나이에 아버지(사도 세자)를 여의었어요. 아버지의 죽음을 본 정조는 아버지에 대한 그리움과 안타까움이 컸지요. 그래서 그는 왕위에 오른 후에 아버지의 묘를 더 좋은 곳으로 옮기기로 했어요.
정조는 화산에 아버지의 무덤인 현륭원을 만들었어요. 그리고 원래 화산에 거주하던 주민들을 옮겨 살게 할 계획도시를 만들었는데, 그곳이 바로 화성이예요. 지금의 행정구역 명칭은 수원이지요.
화성은 새로운 정치를 펼치고자 했던 정조의 꿈이 담긴 신도시였지요. 1794년(정조 18) 1월에 시작한 공사는 10년 정도 걸릴 것이라고 예상했어요. 그런데 1796년(정조 20) 9월 초에 완공했어요. 3년도 채 되지 않았는데, 어떻게 그처럼 빨리 완공할 수 있었을까요?
그 이유는 철저한 계획을 바탕으로 정약용이 고안한 거중기와 녹로를 비롯한 여러 기구들을 이용하고, 적절한 임금을 지급하였을 뿐만 아니라 공사 책임제 등을 실시한 덕분이었어요.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-정조실록, 한국민족문화대백과사전-<정조>, 우리역사넷
“정조, 수원 화성을 건설하다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
정조는 노비 제도를 혁파하고자 하였으나, 그 과정은 매우 어렵고 복잡한 일이었습니다. 노비 제도는 조선시대의 사회적 구조와 풍습에 깊이 뿌리를 두고 있었기 때문에, 그 혁파는 많은 저항과 도전을 마주해야 했습니다.
정조는 우선 노비 제도의 문제점을 분석하고, 그 해결책을 모색하였습니다. 노비들의 인권 침해와 착취, 사회적인 불평등을 인식하고, 그 해결을 위한 방안들을 탐구하셨지요. 그리고 노비의 지위와 권리를 보호하고, 노비들의 해방을 위한 법률 개정을 추진하셨습니다.
그러나 노비 제도의 혁파는 보수적인 세력들의 강한 반대와 저항에 직면하였습니다. 보수적인 양반들은 노비 제도의 유지를 주장하고, 혁파를 위한 정책들을 방해하려는 움직임을 보였습니다. 이에 정조는 저항과 도전에 직면하면서도 온건하고 현명한 접근 방식을 취하였습니다.
정조는 차츰차츰 노비 제도를 혁파하기 위해 다양한 방안들을 시도하였습니다. 예를 들어, 노비의 자유를 보장하고, 노비 제도의 피상적인 측면을 개선하기 위한 법률 개정과 제도 개선을 추진하였습니다. 이러한 노력과 정책들은 점진적으로 노비 제도의 혁파와 노비들의 해방을 이루어내는 데에 기여하였습니다.
정조는 노비 제도의 혁파를 위해 꾸준한 노력을 기울였으나, 그 과정은 쉽지 않았고 완전한 혁파는 정조의 생전에 이루어지지 못하였습니다. 그러나 정조의 노비 제도 혁파를 위한 노력은 후세의 지속적인 변화와 혁신을 위한 기반을 마련하였으며, 조선시대의 사회적인 질서와 정의를 추구하는데 큰 영향을 미쳤습니다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-정조실록, 한국민족문화대백과사전-<정조>, 우리역사넷
“정조, 노비제도를 혁파하다”
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'애국명장’ 광개토대왕 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 의복이나 배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
광개토 대왕에 대한 어린 시절의 구체적인 기록은 매우 제한적입니다. 역사적 자료, 특히 "광개토대왕비"에는 그의 어린 시절에 관한 구체적인 정보가 거의 남아 있지 않습니다. 대부분의 고대 기록은 왕의 성인기와 통치 기간에 초점을 맞추고 있어, 어린 시절에 대한 자세한 내용은 부족합니다.
그러나 일반적으로 당시 고구려 왕실의 왕자들은 군사 훈련과 정치, 문화, 역사에 관한 교육을 받았을 것으로 추정됩니다. 광개토 대왕 또한 왕실에서 태어나고 자란 만큼, 이러한 교육 과정을 거쳤을 것으로 보입니다. 이러한 교육은 그가 후에 강력하고 현명한 왕으로 성장하는 데 중요한 밑거름이 되었을 것입니다.
< "광개토대왕비">
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“광개토 대왕, 고구려의 국력을 확장하다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
서기 391년 가을 7월: 고구려 광개토 대왕은 남쪽으로 백제를 공격하여 10개의 성을 점령했습니다. 이어 9월에는 북쪽으로 거란을 공격해 남녀 500명을 생포하고 본국으로 도망간 백성 1만 명을 달래어 데리고 돌아왔습니다.
겨울 10월에는 백제의 관미성을 점령했는데, 그 성은 사면이 절벽이고 바다로 감싸여 있었습니다. 그럼에도 불구하고 대왕은 일곱 방면으로 군사를 나누어 20일 만에 성을 점령했습니다.
서기 393년 3년 가을 7월: 백제가 침략하여 대왕은 정예 기병 5천을 이끌고 그들을 공격했습니다. 백제는 패하고 밤이 되자 남은 적들이 달아났습니다. 8월에는 남쪽 지역에 일곱 개의 성을 쌓아 백제의 침범에 대비했습니다.
서기 394년 4년 가을 8월: 대왕은 패수에서 백제와 전투하여 그들을 대패시키고 8천여 명을 생포하거나 목 베었습니다.
서기 395년 영락 5년: 대왕은 패려가 사람들을 돌려보내지 않자 직접 군대를 이끌어 토벌했습니다. 부산, 부산을 지나 염수의 상류에 이르러 3개 부락, 6~700개 영을 격파하고 많은 소와 말, 양떼를 데리고 돌아왔습니다.
서기 396년: 광개토 대왕은 아리수, 한강을 건너 직접 백제의 수도 한성을 공격했습니다. 고구려군은 기병과 수군을 동원하여 세 방향으로 맹공을 퍼붓고, 치열한 전투 끝에 58성 700촌을 획득했습니다. 백제의 수도까지 접근하여 아신왕이 무릎을 꿇게 만들었고, 아신왕은 "이제부터 영원토록 노객이 되겠습니다."라고 맹세했습니다. 이로써 광개토 대왕은 단 6년만에 백제를 굴복시킨 업적을 이루었습니다.
출처 - 투닝 GPT, 《광개토대왕릉비》, 《삼국사기 고구려본기》
“광개토 대왕, 백제를 약화시키고 한강 유역을 고구려의 지배 하에 두다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
광개토대왕은 즉위 직후 장사, 사마, 참군 등의 중앙 관직을 새로 만들고, 평양에 아홉 개의 절을 세워 불교를 장려하는 등 국가 체제를 정비하는 데 힘썼습니다.
백성들이 편안하게 살 수 있도록 제도를 정비했고 국토를 개발했습니다. 드넓은 영토 중 평지는 농사를 짓기 위해 개발되었습니다. 그리고 상업과 해외무역이 함께 발달하여 백성들의 삶이 윤택해졌습니다. 백성들의 큰 사랑을 받은 왕이었다는 건 광개토대왕릉비에 새겨진 내용을 보면 알 수 있습니다.
출처 - 투닝 GPT, 《광개토대왕릉비》
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“광개토 대왕, 땅만 키운게 아냐~ 백성들의 삶을 윤택하게 만들다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
고구려의 광개토대왕은 4세기 말부터 5세기 초에 걸쳐 고구려를 강화하고 영토를 확장시켰습니다.
광개토대왕은 당시 동북아시아에서의 중요한 정치적 지도자로 꼽히며, 그의 영토 확장은 후세에 이어지는 고구려의 전성기를 이끕니다.
장수왕과 문자명왕은 광개토대왕의 아들과 손자로, 그의 정책을 계승하고 고구려의 최대 영토를 유지했습니다.
고구려의 전성기는 그들의 영토가 확장되면서 뿐만 아니라, 문화적인 측면에서도 큰 영향을 미쳤습니다. 고구려는 신라와 백제에게 문화적인 영향을 주며, 그들과의 교류를 통해 서로의 기술, 제도, 예술 등을 전파했습니다. 이러한 교류로 인해 삼국 간의 문화 차이가 점차 감소하며 민족 의식이 강화되었습니다.
고구려의 기술과 제도가 전파되면서, 특히 신라의 경우에는 이를 바탕으로 한 삼국통일을 이루려는 노력이 나타났습니다. 이는 신라가 삼국 통일을 달성하는 데 중요한 기반이 되었습니다. 따라서 고구려의 전성기는 단순히 영토 확장뿐만 아니라, 동북아시아 지역의 다양한 문화와 역사적인 발전에 큰 영향을 미친 것으로 평가됩니다.
출처 - 투닝 GPT, 《광개토대왕릉비》, 《삼국사기 고구려본기》
“광개토대왕, 고구려를 다문화 국가로 만들다.”
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조선을 건국한, 태조 이성계 이야기
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이성계의 아버지 이자춘은 어느 날 신묘한 꿈을 꾸었습니다. 하늘에서 오색 구름을 타고 선녀가 내려와 이자춘에게 절을 하고 "천계에서 그대에게 내리는 것이니, 장차 이것을 동쪽 나라를 측량할 때 쓰십시오."라며 소매 속에서 침척(바느질에 사용하는 자)을 꺼내 바치는 꿈이었습니다. 이 꿈을 꾸고 얼마 지나지 않아 이자춘의 부인은 임신을 하였고, 고려 충숙왕 복위 3년(1335년) 10월 27일 동북면 화령에서 아들을 낳았습니다. 그리고 이 아들이 바로 훗날 조선을 세우게 될 이성계입니다.
이성계는 태어날 때부터 우뚝한 콧마루와 임금다운 얼굴로서, 신체는 영특하고 준수하며, 지략과 용맹은 월등하게 뛰어났다고 기록되었습니다. 특히 활을 잘 쏘아서 '신궁(神弓)'이라는 별명이 붙을 정도로 천하의 명궁으로 알려졌습니다. 고려의 무신 가문에서 태어난 이성계는 이후에도 여러 전쟁터에서 전공을 세워 나중에는 '신궁(神弓)'이라는 별명이 붙었습니다.
1364년(공민왕 13년), 원나라의 기황후는 최유를 시켜 공민왕을 몰아내고 덕흥군을 왕으로 세우기 위해 압록강을 넘어 군대를 고려로 침입시켰습니다. 이성계는 최영과 함께 원나라 군사들을 몰아내고 나중엔 압록강을 넘어 요동성을 점령해 국토를 확장시키는 업적을 세웠습니다.
출처 - 투닝 GPT,
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“고려의 장수, 이성계”
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1388년(우왕 14년) 2월, 원나라가 멸망하고 그 자리에 세워진 명나라는 고려에 하나의 서신을 보냈습니다. 고려가 소유하고있는 철령 이북의 땅은 본래 원나라의 소유였다가 고려가 빼앗았던 땅이니 원을 계승한 명나라 자신들의 땅이어야 마땅하다는내용이었습니다. 그리고는 명나라는 철령에 철령위라는 관청을 설치하고 관리를 파견했습니다.
이와 같은 문제로 고려의 조정은 시끄러워졌습니다. 특히 이성계와 최영의 의견 충돌이 컸습니다. 최영은 아직 세워진지 얼마 안된 명나라는 아직 내부가 혼란스러울터이니 이 기회에 요동을 공격해서 명나라의 야심을 꺾자고 주장했습니다. 하지만 이성계는 4가지 이유를 들어 최영의 의견에 반대했습니다.
1.
소(小)로서 대(大)를 거역하는 것 (작은 나라가 큰 나라를 공격하는 것).
2.
농번기인 여름철에 군대를 동원하는 것.
3.
온 나라의 군대를 동원하여 북쪽으로 원정하러 간 사이 왜구가 그 틈을 노릴 소지가 있는 것.
4.
곧 여름철이라 비가 자주 내리므로 아교가 녹아 활이 녹고 군사들은 질병을 앓게 될 것.
이른바 ‘4불가론’이었습니다. 위와 같은 이유에 신진 사대부들 또한 이성계와 뜻을 함께하여 요동 공격에 반발하였습니다.
하지만 결국 우왕은 최영의 편을 들어 요동 정벌이 강행되었고 이성계 또한 전장에 나서게 되었습니다. 5월에 고려군은 압록강 어귀의 작은 섬 위화도까지 진군했습니다. 하지만 이성계의 우려대로 장마가 시작되었고 불어난 압록강 탓에 위화도에서 14일을 체류해야했습니다. 이성계는 계속되는 장맛비에 회군을 요청하지만 받아들여지지 않았습니다. 이에 분노한 이성계는 함께 출진한 신덕계, 이지란과 의형제를 맺고 회군을 결정하였습니다. 회군한 이성계와 조민수는 최영과의 두 차례의 혈전 끝에 개경을 점령했고, 이내 최영과 우왕을 몰아내고 공양왕을 왕위에 앉히고 고려의 권력을 잡게되었습니다.
“위화도에서 회군한 이성계”
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이성계는 위화도 회군 이후 권력을 잡고 신진 사대부들과 고려의 토지 제도를 개혁하고자 하였습니다. 당시의 고려는 권문세족들의 불법적인 겸병과 대농장 운영으로 탈세를 일삼아 국고를 고갈시키고 극심한 양극화를 불러 일으켜왔습니다. 이에 이성계는 과전법을 시행하기로 합니다. 과전법(科田法)은  권문세족이 불법으로 차지한 땅을 압수하여 문무 관료에게 품계(品階)에 따라 18등급으로 나누어 그 땅을 나누어주고 관리에게 토지에서 세금을 걷을 권리를 주던 제도 가운데 하나이며, 그러한 토지를 과전이라 불렀습니다. 관료가 사망하면 반납하는 것이 원칙이나, 유족의 생계유지라는 명목으로 그 토지의 일부를 물려받을 수 있도록 하기도 하였습니다.
귀족들의 대토지 소유를 개혁하여 만들어낸 토지의 재분급과 관련한 제도를 가리키는 과전법은 관료들의 경제 자립권을 보장하여 관료 국가의 틀을 온건적으로 정비하고 국고와 경작자 사이에 발생할 수 있는 중간착취를 배제하는 역할을 하였고, 이는 태조 이성계의 건국 이후 조선 초기까지 실행되었습니다.
출처 - 투닝 GPT,
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“토지 개혁과 과전법을 실시한 이성계”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
이성계가 우왕과 최영을 몰아내고 고려의 권력을 잡은 후, 고려는 크게 두 개의 세력으로 나뉘었습니다. 나라를 개혁하되 고려 왕조의 유지를 주장하는 온건개혁파와 이성계를 필두로 고려가 아닌 나라를 만들어 새로운 왕조를 세우고자 하는 급진개혁파. 이 두 세력은 사사건건 부딪혔습니다. 그 중에서도 정몽주는 이성계를 뜻을 같이하고 매우 가까이 지내던 사이였지만 공양왕이 왕위에 오른 후 온건개혁파의 가장 앞에 서며 이성계와 대립했습니다.
두 세력의 대립은 점점 심해져만 갔고, 그러던 어느 날 이성계가 그만 말 위에서 떨어지는 사고가 일어나고 맙니다. 부상으로 앓아누운 이성계를 정몽주는 병문안을 가게 되고, 이성계의 집에서 이성계의 다섯번째 아들 이방원에게 손님 대접을 받게되었습니다. 그리고 이방원은 정몽주의 속내를 떠보기 위해 새로운 나라를 함께 세우자는 의미를 담은 시를 지어 읊었습니다.
“이런들 어떠하리 저런들 어떠하리, 만수산 드렁 칡이 엵혀진들 그 어떠리, 우리도 이 같이 얽혀 천년만년 살고지고” -하여가-
하지만 정몽주는 이를 거절하고 고려의 왕만을 섬길것이라는 의미의 시를 지어 답했습니다.
“이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어, 백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고, 임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴” -단심가-
이에 이방원은 정몽주를 포섭하기를 포기하고 급진파의 걸림돌이 될 정몽주를 선죽교 위에서 살해하였습니다. 정몽주가 사망하자 온건 개혁파들은 급속도로 힘을 잃었습니다. 그리고 3개월 뒤 1392년, 이성계는 공양왕을 끌어내고 새로운 나라를 세워 스스로 왕위에 올랐습니다. 그리고 고조선을 계승한다는 의미에서 나라의 이름을 ‘조선’으로 이름지었습니다.
출처 - 투닝 GPT,
“조선을 건국한 ‘태조’ 이성계”
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강력한 왕권으로 균형 잡힌 정치를 추구한, 영조 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
조선 시대에는 붕당간의 격렬한 대립이 자주 발생했으며 이로 인한 갈등은 권력 숙청과 환국 정치로 이어졌습니다. 이러한 문제를 해결하기 위해, 숙종 시대에는 *탕평책이 제안되었는데, 이는 붕당 갈등을 줄이고 군주 중심의 개혁을 추진하는 정책이었습니다. 하지만, 이 정책은 숙종 시대에는 제대로 시행되지 못했고, 경종 시대를 거쳐 영조 시대에 이르러서야 본격적으로 실행되었습니다.
영조는 붕당 정치의 부정적인 측면을 극복하고자 탕평 정치를 강력히 추진했습니다. 그는 왕권을 강화하고, 붕당을 압박하며, 정치적 안정을 추구했습니다. 이를 위해 탕평 교서를 발표하고 탕평비를 세우며, 탕평파를 적극 등용했습니다. 또한 정치적으로 큰 영향력을 행사하던 *사림의 존재를 부정하고 그들을 양성하는 본거지인 서원을 정리하였으며 주요 관직의 후임자 천거권, 관리 선발권을 폐지하여 편당적인 인사를 방지하였습니다. 이러한 활동을 통해 권력을 군주에게 집중시켰습니다. 영조는 탕평책을 통해 각 붕당의 균형적인 정치 참여를 이끌어 냈고 국가 운영의 효율성을 증진시켰습니다.
탕평책은 영조-정조 시대에 비교적 성공적으로 수행되었습니다. 그러나 권력의 편당을 온전히 막지 못했고, 이후 강력한 중앙집권적 세도 정치로의 전환을 야기했다는 점에서 그 또한 온전하게 조화로운 정치 모델을 아니었습니다.
*탕평(蕩平) : 공정한 정치를 해야 통치자의 입지가 평탄하다.
*사림(士林) : 유교적 지식을 갖춘 지배층이자 선비들의 집단
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-영조실록, 한국민족문화대백과사전-<영조>
“영조, 탕평책을 펼쳐 왕권을 강화하다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
조선 시대에는 사회 계층과 지역에 따라 불평등한 *부역 부담이 존재했습니다. 특히 하층민과 일반 백성들은 과도한 노역과 세금 부담을 겪고 있었으며, 이는 사회적 불만과 불평등을 증가시켰습니다. 당시 조선은 자연재해, 전쟁, 부정부패 등으로 인해 경제적 어려움을 겪고 있었는데 이러한 상황에서 불공평한 세금과 부역 제도는 백성들의 삶을 더욱 어렵게 만들었습니다. 영조는 불안정성을 정치 상황을 극복하기 위해 여러 조치를 했는데, 그 중 하나가 균역법이었습니다.
균역법의 목적은 나라에서 백성에게 부과하는 *노역과 세금을 공평하게 만드는 것이었습니다. 이 법은 조선 사회에서 지역과 계층에 따라 크게 차별되었던 노역과 세금 부담을 조정하여, 모든 백성이 보다 공정하게 부담을 나누도록 만들었습니다.
균역법은 신분, 재산, 지역에 따른 노역의 차별을 줄이고 모든 백성이 비슷한 수준의 노역을 부담하도록 했습니다. 또한 지위가 높은 이들이 노역을 면제받는 경우를 제한하여 더 많은 사람이 노역에 참여하도록 만들었습니다. 그리고 노역을 부과하는 기간을 조정하여 백성들이 농사 등 자신의 본업에 더 많은 시간을 할애할 수 있도록 했습니다.
세금 제도의 개선 측면에서도 균역법은 좋은 성과를 이루었습니다. 불평등한 세금 부과 체계를 개선하여 모든 계층에게 공평한 세금이 부과되도록 하였습니다. 이전까지의 비효율적이고 부패가 만연한 세금 징수 과정을 단순하고 투명하게 만들어 부패를 줄이고 징수 효율을 높였습니다.
이렇듯 영조의 균역법은 공정하고 합리적인 세금 및 부역 제도를 구축하였습니다. 이 법은 사회적 안정을 도모하였고, 국가 운영의 효율성 향상에도 중요한 역할을 했습니다.
*부역(賦役) : 국가 운영에 필요한 여러 가지를 백성들에게 강제로 부과하는 것
“영조, 균역법을 시행하여 백성들의 부담을 줄이다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
신문고는 조선 시기에 원통하고 억울한 일을 가진 자에게 이를 소송할 수 있도록 대궐에 북을 달아 알리게 하던 제도입니다. 등문고 혹은 승문고(升聞鼓) 로 부른 적도 있었지요.
신문고는 태종 대 설치된 이래로 『경국대전』에서 제도화되었고, 조선말까지 대체로 유지되었습니다. 그러나 활발히 이용한 때가 있는가 하면 그렇지 못한 때도 있어서 꾸준히 활용되었던 것은 아닙니다. 신문고를 두드리는 사유도 그 대부분이 개인적인 이해나 노비·형옥·재산 문제에 관한 것이 되어 지나치게 두드리는 사태가 발생하자 결국 이를 금지하거나 엄하게 제한을 두곤 하였습니다.
신문고가 잠시 부활한 것은 영조대였습니다. 1771년(영조 47) 11월, 영조는 신문고 본래의 목적에 충실한 신문고제를 다시 실시하겠다고 하면서, 창덕궁(昌德宮)과 경희궁(慶熙宮)에 설치하게 하였습니다.
이처럼 신문고는 운영상의 난점, 까다로운 절차로 인해 백성들에게 외면받은 적도 많고 폐지되거나 유명무실했던 시기가 많았던 제도였지만 국왕에게 백성들의 하정이 바로 전달될 수 있게 한다는 원칙에서 설치되었다는 점에서 이상적인 백성과의 소통을 실현하는 제도였으며, 원칙적으로는 조선 시대 전 시기에 걸쳐 설치, 운영되었습니다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-영조실록, 한국민족문화대백과사전-<영조>
“영조, 신문고로 백성의 목소리에 귀를 기울이다.”
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조선 시대에 존재하던 서얼금고법은 조선시대 양반의 자손이라도 첩의 소생은 관직에 나아갈 수 없게 한 제도입니다.
조선 시대에 들어 첩을 두는 풍조가 만연했는데, 여러 첩의 자식들간의 상속 분쟁을 불러와 유교적 일부일처제 기준에 따라 제재를 받았습니다. 그리고 대부분의 첩이 천한 신분의 천첩이었기 때문에 첩과 그 첩의 자식인 서얼에 대한 안좋은 시선과 차별도 만연했습니다. 심지어 신분차 때문에 자신의 친아버지를 아버지라고 부르는것 조차 불가능했습니다. 그러한 사회 분위기에서 서얼들은 서얼금고법으로 관직이나 출세로 나아가는 길이 막혀버리고 맙니다.
하지만 그런 서얼을 향한 차별 속에서도 항상 독보적인 재능을 빛내는 자들이 있었습니다. 그리고 그런 서얼들의 재능을 아까워하는 사람들 또한 많았습니다. 그래서 차별을 없애기 위한 상소와 움직임이 끊임없이 이어졌고, 1772년 영조는 서얼을 청요직에도 등용한다는 통청윤음(通淸綸音)을 내립니다.
출처 - 투닝 GPT, 《조선왕조실록》-영조실록, 한국민족문화대백과사전-<영조>
“영조, 통청윤음으로 서얼 차별 철폐에 앞장서다.”
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최초의 우리나라, 단군의 고조선 건국 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
단군의 건국 신화 이야기는 고려 시대에 일연 스님이 쓴 『삼국유사』에 나와 있습니다.
환인은 천신, 하늘 신이라는 말을 고려 시대의 불교 용어로 바꾸어 표현한 것입니다. 환웅이 인간계로 데려간 세 신하도 각각 풍백, 우사, 운사로 부르는데 불교 용어로 작성한 것으로, 농경 사회에서 중요하게 생각하는 바람 신, 비신, 구름 신을 뜻하는 것입니다.
환웅이 ‘하늘에서 내려와 태백산 신단수 아래에 신시(神市)를 세웠다’라는 내용에서 그 당시 산악신앙의 모습도 엿볼 수 있습니다. 태백산과 신단수는 천상 세계와 인간 세계가 만나는 곳입니다.
단군 신화의 내용이 실제 역사적 사실인 것은 아닙니다. 하지만 여기에는 역사적 사실과 함께 당시의 문화나 관념이 포함되어 있습니다. 따라서 단군 신화 이야기를 통하여 고조선 당대의 역사적 사실이나 당시 사람들이 갖고 있던 사상을 이해할 수 있습니다.
10월 3일 개천절은 하늘이 열리고 환웅이 인간 세계로 내려온 것을 기념하는 날입니다. 개천절에는 태극기를 달아 우리나라 최초의 국가인 고조선의 건국을 축하합니다.
*신시(神市): 환웅이 하늘에서 풍백, 우사, 운사와 3천 명의 무리를 이끌고 내려와 태백산 신단수 밑에 세운 도시.
“환웅, 하늘에서 내려오다.”
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천신의 아들 환웅은 홍익인간(弘益人間)의 이념을 가지고 인간 세계에 내려왔습니다. 홍익인간은 ‘인간 세상을 널리 이롭게 하다.’ 라는 뜻입니다. 땅 위의 세상을 유익하게 만들고자 하는 환웅의 뜻이 잘 담겨있습니다. 이는 우리 대한민국의 국가 이념이자 교육 이념이며, 최초의 국가인 고조선의 건국 이념입니다.
단군신화에 등장하는 태백산은 지금의 백두산을 말합니다. 백두산은 환웅이 내려와 신시(神市)를 건설한, 하늘과 소통하는 공간이며 홍익인간의 이념을 실현하는 장소입니다. 우리 민족 역사의 시작점인 백두산은 동북아시아의 많은 산과 강의 시원지이며 숭배의 대상입니다.
곰과 호랑이가 사람이 되는 것은 불가능합니다. 하지만 이 곰과 호랑이가 이 이야기 속에서 상징하는 것이 무엇인지 생각해 보는 것은 단군 신화를 이해하는 데 도움이 됩니다.
과거에는 곰과 호랑이를 단순한 동물이 아닌 땅에 있는 신적인 존재로 해석했습니다. 곰과 호랑이를 토템으로 보는 견해, 풍요와 다산의 신으로 보는 견해, 산신(山神)으로 보는 견해 등이 있습니다. 이 중 어느 견해가 맞는지는 알 수 없지만, 환웅이 하늘의 신적인 존재라면 곰과 호랑이는 지상에 있는 신적 존재인 것은 분명합니다.
그 당시에 동물들을 신적인 존재로 숭배하곤 했습니다. 따라서 실제로는 환웅은 다른 곳에서 이주해 온 하늘을 숭배하던 부족이며 곰과 호랑이는 만주와 한반도에 살던 곰과 호랑이를 숭배하는 부족들일 가능성이 높습니다.
*신시(神市): 환웅이 하늘에서 풍백, 우사, 운사와 3천 명의 무리를 이끌고 내려와 태백산 신단수 밑에 세운 도시.
*시원지(始原地): 사물이나 현상 따위가 시작되는 지점.
*토템(totem): 특정 집단이나 인물에게 종교적으로 연결시키는 야생 동물이나 식물 등의 상징.
“곰과 호랑이, 환웅에게 소원을 빌다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
단군 신화에서 사람이 되기 위해 동굴에서 수행하던 호랑이와 곰 중에서 호랑이는 도망가 버리고, 곰만이 사람이 됩니다. 곰이 경쟁 관계에서 승리한 것입니다. 이를 통하여 역사적으로 곰과 호랑이로 대표되는 세력들의 경쟁 관계를 보여주기도 합니다. 이와 더불어 신앙적인 측면도 고려할 필요가 있습니다.
단군신화는 생물학적·언어학적 의미와 문화사적인 사실이 중첩되어 복합적인 논리체계를 가지고 있습니다. 특히 동북 시베리아를 중심으로 한 지역에서는 곰을 신으로 숭배하는 풍습이 있습니다. 이 지역과 신석기 문화의 밀접한 관련성의 의미로 해석하면 곰은 수렵삼림 문화단계에서 성수(聖獸) 관념이 적용되는 생물학적 의미로서의 곰입니다. 시간·공간의 이동과 인문(人文)의 변화에 따라 웅(熊)은 2차적 의미인 신의 뜻을 가지게 됩니다.
동북시베리아에서는 무당의 명칭을 Kam·Gam이라 했고 터키·몽고·신라·아이누족·일본에서는 신을 Kam·Kamui 등으로 불렀습니다. ‘곰’이라는 단어는 농경 문화의 시작과 곰의 생물학적 특성인 재생 관념에 의해 지신(地神)이라는 3차적 의미도 갖게 됩니다. 농경문화 단계에서 지신은 생산 기능을 가진 대지를 상징하기에 여성적 성격을 가지며 지모신(地母神:熊女)이 됩니다.
이처럼 곰이 신성한 존재라면 인간으로 변신하지 않고도 환웅과 혼인할 수 있었을 텐데, 왜 굳이 인간이 되어 환웅과 결혼하게 되었을 지 생각해볼 수 있습니다. 이것은 곰의 변신 과정에 중요한 의미가 담겨 있음을 알 수 있는데, 곰과 호랑이는 인간이 되기 위하여 햇빛이 들지 않는 곳에서 마늘과 쑥만 먹고 100일을 지내야 한다는 조건이 전제되어 있습니다. 이것은 원시 사회에서 흔히 볼 수 있는 ‘성숙의 제의 과정’을 보여 주는 것으로 해석됩니다. 즉 곰이 인간이 되는 과정은 시련을 통한 성숙의 과정이고, 이 과정을 통해 비로소 단군의 모계로서의 신성한 혈통을 확보하게 되는 것입니다. 곰이 웅녀라는 사람으로 변신하는 과정 역시 단군의 혈통적 정당성을 강조하기 위한 신화적 장치로 해석할 수 있습니다.
*수렵: 야생 동물을 잡는 일.
*성수(聖獸): 성스러운 동물.
*웅(熊) : [곰 웅]이라는 한자로, 동물의 일종인 '곰'을 뜻함.
*지신 :대지 및 특정지역 토지가 지닌 것으로 믿어지고 있는 초자연적 힘을 인격화 해서 신격화한 것.
“곰, 사람이 되다.”
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단군 할아버지라고 불리는 단군왕검은 당시 단군의 실제 이름이 아니라, 직책의 용어입니다. 제사와 정치를 함께한 단군왕검은 당시 사회의 임금이며 엄청난 권력을 가졌습니다.
단군 신화의 핵심은 하늘 신의 아들인 환웅이 신단수 아래에 내려와 신시(神市)를 열고 많은 무리를 거느리며 세상일을 주관하다가, 웅녀와 결합하여 단군을 낳았고, 이 단군이 고조선을 건국하였다는 내용입니다. 단군 신화를 통해 ‘고조선’은 이주해 온 환웅 부족이 원주민이었던 곰 부족과 결합하여 탄생한 나라라는 것을 알려줍니다.
또한 단군신화와 같이 건국의 시조가 하늘 신의 아들이라는 천손강림형 신화는 고구려의 주몽 신화나 백제의 박혁거세 설화, 신라의 수로왕 설화를 비롯하여 동북아시아에 널리 분포하는 고대 국가들의 건국 신화입니다.
단군 신화에서는 단군이 무려 1,500년 동안 조선을 다스렸다고 하는데 단군의 후손들인 고조선의 모든 왕이 다스린 기간을 합하면 1500년이라는 뜻입니다. 단군이 일반적인 인간과는 달리 1908살까지 장수를 누리며, 아사달에 들어가 산신이 되었다는 신화의 마지막 내용은 단군의 신성성을 보여주기 위함입니다. 
우리 민족은 나라가 어려울 때마다 단군의 건국 신화와 홍익인간의 정신을 생각하며 끈끈하게 뭉치고 서로를 도와주며 어려움을 이겨 냈습니다. 여러분도 주변 사람들을 아껴주고 도와주면서 고조선 건국의 의미를 되새겨 보는 것은 어떨까요?
*천손강림: 하늘에서 내려온 신적인 존재가 자신들의 땅을 축복하거나 선조를 이끌었다고 하는 건국 신화의 한 유형.
“단군왕검, '고조선'을 세우다.”
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독립 그 이상을 바라본 독립 운동가, 도산 안창호 이야기
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도산 선생님은 1878년 11월 9일 대동강 하류의 도봉섬에서 태어났어요. 처음에는 도룡섬이라 불리기도 했지만, 춘원 선생은 도봉섬이라고 기록해 놓았습니다. 그러나 선생님의 가정에서는 계속해서 도봉섬이라는 대신 도룡섬이라고 부르는데, 이에 대해서는 두분이 모두 채택하지 않았다고 합니다. 결국 1912년에 등기를 할 때 '봉상리'로 등재되었는데, '봉'자는 살려서 쓰려 했지만 '도봉'이라는 표기는 평안도에서 '섬의 산'을 의미하는 모양이었을 가능성이 있습니다. 도산 선생님은 나중에 호를 '도산'으로 정한 것은 고향인 섬 산의 의미 때문이라고 생각됩니다.
도산 선생님은 가난한 농부의 아들로 태어나셨습니다. 그러나 농촌 지식인이었던 아버지 덕분에 집안은 가난했지만 농촌 지식인의 생활을 했어요. 11살 때 아버지가 돌아가셔서 가족은 어머니와 함께 할아버지 밑에서 생활하게 되었습니다. 16살 때에는 동네에서 이루어진 전투를 목격하면서 민족의식이 강해지기 시작했고, 서당 동창 필대은 선생과의 토론을 통해 더욱 민족 의식이 강해졌습니다.
1894년에 서울로 올라와 민족 의식을 실천하려 했으나 돈이 부족하여 어려움을 겪었습니다. 그러다가 미국 선교사의 제안으로 미국으로 갈 수 있게 되었고, 그곳에서 교육학을 중심으로 박사학위를 취득하여 교육을 통해 조국을 발전시키고자 했습니다. 이후 돌아와서 지방에서 교육활동을 시작했고, 나중에 미주를 포함한 세계 각지에 해외 조직을 조직하여 세계 최대 규모의 해외 조직으로 성장했습니다.
출처- 투닝gpt, [제1회 도산안창호포럼] 도산 안창호의 리더십 형성과 민족운동
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"안창호, 농부의 아들.”
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도산 안창호는 미국에서 인삼 장수들과 함께 조직한 '한인 친목회'를 토대로 여러 지역에서 한인들을 조직하여 '샌프란시스코 한인 친목회'를 만들었습니다. 이 단체는 후에 대한인국민회의 시초가 되어 전 미주를 포함한 세계 해외 조직 중 가장 방대한 조직으로 성장하게 되었습니다. 초기에는 인삼 장수를 중심으로 한인들을 모아 친목을 형성했으며, 하와이에서의 불만이 로스앤젤레스로 이어져 일본인 노동캠프에 대한 불만이 생겨났습니다.
로스앤젤레스에 이주한 한인 노동자들은 힘들게 노동캠프를 찾아가 일을 얻지만, 상황이 나빠지면 한국인들에게 넘겨주지 않는다는 이유로 어려움을 겪었습니다. 이에 도산은 샌프란시스코 한인 친목회를 통해 미국 내 한인들을 도움으로 조직화하고 교육을 시키기 시작했습니다. 특히, 귤 따기에서는 정성스럽게 귤을 따는 것으로 일본인 노동자들을 능가하자는 마음가짐을 강조했습니다.
그러나 도산이 미국에서의 활동을 마치고 귀국하면서 일본의 강제병합으로 인해 국가적인 위기가 닥치게 됩니다. 도산은 국내에서 국민을 이끌어 국권을 지키기 위해 헌신하자는 의지를 품게 되었습니다. 이를 위해 도산은 양기탁과 함께 비밀결사인 '대한신민회'를 조직하여 국권회복운동을 전개했습니다. 이 과정에서 일본의 강압에 항거하고자 하는 의지와 방법에 대한 논의가 있었으며, 비밀결사를 통해 미국에서 조직된 활동을 국내로 확장시켰습니다.
1907년에 국내로 귀국한 도산은 비밀결사를 통해 신민회를 조직하고, 신민회는 1911년에 발각되지만 이전까지의 활동으로 인해 국내에서 애국계몽운동이 일어났습니다. 이 중에서 특히 교육운동은 대성학교를 중심으로 이루어졌고, 이 학교에서는 애국가가 탄생했습니다. 대성학교는 모범학교로서 윤치호가 교장으로 선임되고, 도산은 대리 교장으로서 학교를 이끌어 나갔습니다. 도산의 리더십 하에 신민회는 국내에서 각계각층의 독립운동가들을 통합하여 국권회복을 위한 노력을 기울였습니다.
출처 : 투닝gpt, [제1회 도산안창호포럼] 도산 안창호의 리더십 형성과 민족운동
"안창호, 해외이주 한인들의 삶을 챙기다.”
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1910년 나라 망하기 직전, 안중근 의사가 하얼빈에서 이등박문을 총살한 사건이 발생했습니다. 도산을 도발로 보던 일본 헌병대가 도산과 그 친우들을 구금하였으나 도산을 제거하기 위해 다시 구금했습니다. 도산은 구금에서 풀려나자마자 독립전쟁 전략을 세웠고. 이 전략은 1945년까지 한국 독립운동의 최고 전략으로 사용되며, 국내에서는 신교육 등 다양한 운동을 전개하면서 민족 간부를 양성하고 사립학교를 설립했습니다.
도산은 1910년 8월에 우리나라가 완전히 망했다는 소식을 듣고 충격을 받아 잠시 미국으로 향했습니다. 그 후, 미주에서 신민회 전국 간부회의를 소집하고 독립전쟁 전략을 세워 실시했습니다. 그러나 밀산으로 돌아온 도산은 불행히도 돈 문제와 간부 간의 갈등으로 밀산 무관학교 설립 계획이 좌절되었습니다.
그래서 이후 신민회를 통해 민족 간부를 육성하고 흥사단을 조직했습니다. 3·1운동이 일어나면서 도산은 상해로 향하고 임시정부의 수석총장을 맡게 됩니다. 도산은 흥사단의 돈으로 사무실을 빌리고 센터를 설치하여 임시정부 조직에 기여했습니다. 1919년 6월 28일, 임시정부의 내무총장 겸 국무총리 대리로 임명되어 조직을 추진했습니다. 이승만 등과 함께 국민대표대회를 개최하여 9월 10일에 통합 임시정부를 선포했습니다.
총장은 도산 안창호, 차장은 신한청년당 당원들로 구성되어 있었습니다. 3·1운동에 기반을 둔 국민대표 대회를 통해 통합 임시정부가 공식적으로 선포되었으며, 도산은 노동 국장으로 임명되어 노동부를 주도했습니다.
출처: 투닝gpt, [제1회 도산안창호포럼] 도산 안창호의 리더십 형성과 민족운동
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“안창호, 섬기는 리더.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
1926년 5월 말 다시 상해로 간 도산은 이제 좌우 합작의 대독립당운동(大獨立黨運動)에 앞장섰다. 좌우합작론은 1924년경부터 국내외에 걸쳐 제기되었는데, 아직 구체적인 움직임은 보이지 않았다. 산발적으로 논의되는 데 그치고 있던 좌우합작문제를 중국과 만주에서 본격적인 실천운동으로 끌어올린 사람이 도산이었다. 상해 도착 후 한 달 여가 지난 7월 8일 140명의 동포가 모인 가운데 도산이행한 ‘임시정부 문제와 우리의 혁명운동에 대하여’라는 연설은 그 출발을 알리는 신호였다.
도산의 주도로 시작된 좌우합작 운동은 한동안 활발히 추진되다가 실패로 끝나, 1920년대 말 중국에서의 한국독립 운동계는 결국 민족주의자들의 한국독립당(韓國獨立黨)과 사회주의자들의 한국 독립운동자동맹(韓國獨立運動者同盟)으로 나뉘어지고 말았다. 한국독립당은 상해에서 만들어진 최초의 우리 나라 민족주의 정당이었는데, 도산계(서북파, 흥사단계)와 이동령계(기호파, 임정계)를 주축으로 민족주의 독립운동가 28명이 발기인으로 참가했다. 도산은 강령 기초위원의 한 사람으로 참여하여 대공주의(大公主義)에 입각한 한국독립당의 강령을 주도했다. 후일 그가 국내로 압송된 후 한국독립당에 모였던 인물들은 여러 갈래로 나뉘게 되었지만, 임정을 비롯한 모든 민족주의 단체들은 도산의 뜻이 반영된 강령만은 대부분 그대로 계승하였다.
1931년 일제가 만주를 침략하자 도산은 오래 기다리던 기회가 오고 있다고 판단하여 본격적인 반일투쟁을 준비하기 시작했다. 그러나 한국 대일전선 통일동맹을 추진하던 그는 윤봉길 의거의 여파로 일제 경찰에 체포되어 국내로 끌려오게 되었다. 도산은 4년 반에 걸친 두 차례의 감옥생활 끝에 얻은 병이 악화되어 1938년 3월 10일 경성대학(서울대) 부속병원에서 만 59년 4개월을 일기로 세상을 떠났다.
출처: 투닝gpt, 흥사단 도산 안창호의 생애와 업적 <대한인국민회와 흥사단 활동>
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“ 안창호, 이상주의자의 삶 “
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완전한 자주 독립을 꿈꾼, 백범 김구 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 의복이나 배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
백범 김구는 1876년 8월 29일 황해도 해주(海州)에서 아버지 김순영(金淳永)과 어머니 곽낙원(郭樂園)의 외아들로 태어났습니다. 한양에서 글과 벼슬로 가업을 삼았던 김구의 집안은 1651년 ‘김자점(金自點)의 옥’으로 멸문지화를 만나자, 황해도 해주로 피신하여 상민으로 행세하였습니다. 12살에 집안의 내력을 알게 된 김구는 양반이 되기로 하였습니다. 1892년에 응시한 과거장은 급제를 놓고 부정행위가 극심하였습니다. 김구는 낙방하였고 자신의 처지를 비관하였습니다, 기약 없는 과거공부를 그만두고 관상공부를 시작하였습니다. 하루는 관상서에서 익힌대로 자신의 상을 보니, 평생 천하고 가난하고 흉하게 살 팔자였습니다. 과거장에서 얻은 비관 이상의 비관에 빠졌습니다. 그런데 관상서에서 ‘상호불여신호 신호불여심호(相好不如身好 身好不如心好)’를 깨닫고, 마음 좋은 사람이 되기로 하였습니다. 마음 좋은 사람이 무엇인가 궁리하고 있을 때 동학을 알게 되었습니다. ‘하늘님을 모시고 도를 행한다. 존비귀천을 없앤다. 조선왕국을 끝내고 새 국가를 건설한다’는 교리에 감동하여 1893년 동학에 입도하였습니다.
출처- 투닝gpt, 『백범 김구』생애와 사상
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"김구, 새로운 결심을 하다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
벼슬자리를 사고 파는 부패된 세태에 울분을 참지 못하여 18세에 동학에 입도하였으며, 황해도 도 유사(都有司)의 한 사람으로 뽑혀 제2대 교주 최시형(崔時亨)을 만났습니다. 19세에 팔봉접주(八峰接主)가 되어 동학군의 선봉장으로 해주성(海州城)을 공략하였는데, 이 사건으로 1895년 신천 안태훈(安泰勳)의 집에 은거하며, 당시 그의 아들 중근(重根)과도 함께 지냈다. 또한, 해서지방의 선비 고능선(高能善) 문하에서 훈도를 받았고, 항일의식을 참지 못하여 압록강을 건너 남만주 김이언(金利彦)의 의병부대에 몸담았습니다. 을미사변으로 충격을 받고 귀향을 결심, 1896년 2월 안악 치하포(鴟河浦)에서 쓰치다[土田讓亮]를 맨손으로 처단하여 21세의 의혈청년으로 국모의 원한을 푸는 첫 거사를 결행하였습니다. 그 해 5월 집에서 은신중 체포되어 해주감옥에 수감되었고, 7월 인천 감리영(監理營)에 이감되었으며, 다음해인 1897년 사형이 확정되었습니다. 사형직전에 집행정지령이 내려져 생명을 건질수 있었지만, 석방이 되지 않아 이듬해 봄에 탈옥하였습니다.
출처- 투닝gpt, 『백범 김구』생애와 사상
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"김구, 동학 농민 운동의 선봉에 서다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
1914년 7월 감형으로 형기 2년을 남기고 인천으로 이감되었다가 가출옥하여 김홍량(金鴻亮)의 동산평(東山坪) 농장관리인으로 농촌부흥운동에 주력하였습니다. 1919년 3 · 1운동 직후에 상해로 망명하여 대한민국 임시정부의 초대 경무국장이 되었고, 1923년 내무총장, 1924년 국무총리 대리, 1926년 12월 국무령(國務領)에 취임하였습니다. 이듬해 헌법을 제정, 임시정부를 위원제로 고치면서 국무위원이 되었습니다. 1929년 재중국 거류민단 단장을 역임하였고 1930년 이동녕 · 이시영(李始榮) 등과 한국독립당(韓國獨立黨)을 창당하였습니다. 1931년 한인애국단을 조직, 의혈청년들로 하여금 직접 왜적 수뇌의 도륙항전(屠戮抗戰)에 투신하도록 지도력을 발휘하였습니다. 이에 중국군 김홍일(金弘壹) 및 상해병공창 송식표(宋式驫)의 무기공급과 은밀한 거사준비에 따라, 1932년 1 · 8 이봉창(李奉昌)의거와 4 · 29 윤봉길(尹奉吉)의거를 주도한 바 있는데, 윤봉길의 이 의거가 성공하여 크게 이름을 떨쳤습니다.
출처- 투닝gpt, 『백범 김구』생애와 사상
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"김구, 대한민국 임시 정부를 이끌다.”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
1945년 8월 15일 해방 직전까지 대한민국 임시정부 주석으로서 독립운동을 이끌었던 백범 김구는, 해방 직후 중국에서 귀국하여 새로운 국가 건설에 앞장섰습니다. 특히 김구는 해방 이후 치열한 좌우대립의 과정에서 신탁통치 반대운동 등 우파의 정치활동을 주도하였습니다. 그러나 1947년 말 남북 분단의 가능성이 커지면서 김구는 남한만의 단독정부 수립을 주장하던 이승만과 결별하고, 중도파였던 김규식(金奎植)과 함께 ‘남북협상’ 등 분단을 막기 위한 노력을 전개하였습니다. 결국 분단을 막는 데 실패한 김구는 1948년 8월 15일 남한만의 단독정부 수립에 참여하지 않고, 사실상 정계 2선으로 물러났습니다. 그러던 중 1949년 6월 26일 김구는 현역 육군 포병소위이자 김구가 이끌던 한국독립당(약칭 한독당) 당원이었던 안두희에게 숙소이자 집무공간이었던 서울 경교장에서 4발의 총탄을 맞고 사망하였습니다. 김구의 갑작스러운 죽음에 여론은 깊은 애도를 표명하였습니다. 김구 암살 후 장례식까지 10일 간 다녀간 조문객은 약 120여 만 명으로 추산되었고, 건물 안에 들어오지 못한 문상객도 많았습니다. 장례식이 있던 7월 5일 서울에서 거행된 장례식에는 약 40∼50만의 인파가 몰려들었고, 다른 도시에서도 각각 수만 명씩이 모여 고인을 애도하였습니다. 사건 당시 정부와 군 당국은 이 사건을 한독당 내부의 갈등에서 비롯된 것으로 몰아갔습니다. 사건 직후 국방부는 안두희가 김구와 한국독립당의 노선을 둘러싸고 언쟁을 벌이다가 김구를 살해한 것이라고 발표하였습니다. 그리고 안두희를 김구에게 소개시키고 한국독립당에 가입하게 했다는 혐의로 한국독립당 조직부장이자 광복군 지휘관이었던 김학규(金學奎)를 구속하였습니다.
출처- 투닝gpt, 『백범김구선생 암살진상조사보고서』
"김구, 갑작스러운 죽음을 맞이하다.”
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실생활에 쓰이는 수학 이야기
비둘기집의 원리란?
상상해 볼까요? 4개의 비둘기집이 있고, 5마리의 비둘기가 있어요. 이 비둘기들을 비둘기집에 넣어야 한다면, 어떻게 될까요? 비둘기는 모두 5마리인데, 비둘기집은 4개밖에 없으니까, 적어도 한 개의 비둘기집에는 비둘기가 2마리 이상 있어야 해요. 왜냐하면 비둘기집이 비둘기보다 적으니까요.
이게 바로 비둘기집 원리에요. 비둘기(물건, 사람 등등)가 비둘기집(그룹, 장소 등등)보다 많으면, 적어도 한 그룹이나 장소에는 물건이나 사람이 두 개 이상 들어가야 한다는 거예요.
이 원리는 수학에서 매우 유용하게 쓰여요. 예를 들어, 같은 생일을 가진 사람이 한 명 이상 있다는 걸 증명할 때 이 원리를 사용할 수 있어요.
수학적 사고를 키우고, 추론력을 개발하는 ‘비둘기집의 원리’
수학은 우리 생활 속에서 그 중요성이 점점 더 커지고 있습니다. 고등학교 수학 교육과정에서 배우는 다항식, 방정식, 함수, 행렬, 확률, 통계, 미적분 등의 개념과 원리는 실생활에서 활용되고 있는 수많은 분야의 기초를 이루고 있습니다. 웹툰으로 수학에 대한 중요성을 알아볼까요?
수학일상 - 실생활에서 수학이 다양하게 활용되는 예시 알아봅시다.
실생활에서 수학이 다양하게 활용되는데요, 이번에는 택배를 효율적으로 배달하기 위한 수학 이론에 대해 알아볼까요?
수학을 통해 효율적으로 택배를 배달하는 방법 (by 광양영재교육원 박*웅 학생작)
실생활에서 수학이 다양하게 활용되는데요, 이번에는 환경미화원이 길을 효율적으로 가기 위한 ‘수학 이론’에 대해 알아볼까요?
환경미화원이 길을 효율적으로 다니는 법 (by 광양영재교육원 김*하 학생작)
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고흐 이야기
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
1853년 3월 30일 네덜란드, 목사인 아버지와 부유한 집안의 아가씨인 어머니 사이에서 고흐가 태어났습니다.
고흐는 집에서 어머니와 가정교사에게 교육을 받다가 집에서 멀리 떨어진 기숙사 학교에 입학하게 됩니다. 하지만 고흐는 기숙학교에 적응하기 매우 힘들어했습니다. 힘들어하던 고흐를 위로해주던 것은 어머니가 고흐에게 권해주었던 그림 그리기였습니다. 그림에 더욱 흥미를 느낀 고흐는 파리에서 성공을 거둔 예술가였던 ‘콘스탄트 코르넬리스 하위스만스(Constant Cornelis Huijsmans, 1810~1886)’라는 화가가 교사로 있는 국립중학교에 입학합니다. 하지만 고흐는 자신이 원하던 교육과 학교에서 진행하는 수업의 방향성이 달랐는지 1868년 3월, 고흐는 학교를 자퇴해버립니다.
학교를 자퇴한 고흐는 큰아버지의 소개로 구필 화랑(그림 등 미술품을 진열하여 전시하는 곳)에 취직하게 되었습니다. 런던으로 건너간 고흐는 화랑에서 일하면서 자신의 아버지보다 더 많은 돈을 벌 정도로 열심히 일했습니다. 하지만 당시 지내던 하숙집의 딸인 외제니 로이어에게 구애하다가 거부당하고, 실연의 슬픔을 달래기 위해 종교에 심취하기 시작했습니다. 이후 파리에 있는 미술상으로 일터를 옮긴 고흐는 파리의 미술상들이 미술품을 지나치게 상품화한다며 분개하다가 결국 1년 후에 해고되었습니다.
1876년 4월, 고흐는 영국의 작은 기숙학교에서 무급교사로 일하다가 존스 목사를 만나 그의 조수가 되어 봉사와 설교활동을 했습니다. 고흐는 존스 목사의 곁에서도 적응하지 못하고 집으로 돌아가지만, 결국 아버지를 따라 목회자의 길을 걷기 시작했습니다. 고흐는 기독교에 몰두하며 채식을 하며 검소한 식사를 하는 등 점점 더 경건한 삶을 추구하여 마치 수도승과 같은 삶을 살았습니다.
출처 - 투닝 GPT, 위키백과
“고흐의 탄생, 그리고 방황”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
1879년 1월, 고흐는 벨기에에 있는 가난한 광산촌에서 선교사직을 맡았습니다. 아버지를 따라 목회자의 길을 걸으며 기독교에 몰두하던 고흐는 점점 더 경건하고 청렴한 마치 수도승같은 삶을 추구했습니다. 심지어 고흐는 자신의 하숙집을 노숙자에게 내어주고 정작 자신은 작은 오두막에서 짚을 깔고 잠을 잤습니다. 그런 고흐의 모습을 보고 선교단체는 고흐가 성직자의 존엄성을 훼손시킨다며 고흐를 해고해버렸습니다. 고흐는 항의하며 계속 선교사 일을 하려고 했지만 고흐의 부모님의 반대로 인해 성직자의 길을 포기하게 됩니다. 그런 고흐의 곁에서 동생인 테오는 고흐가 다시 그림을 그리도록 설득했습니다. 테오에게 설득된 고흐는 브뤼셀 왕립 미술 아카데미에 입학하여 해부학, 소묘, 원근법 등의 미술의 기초를 배웠습니다.
아카데미를 졸업한 고흐는 이웃의 초상화를 그려주는 등의 사소한 의뢰를 받으며 그림을 그렸습니다. 그러던 어느 날 고흐의 집을 방문한 이모부의 딸 코넬리아에게 사랑에 빠져버리고 말았습니다. 고흐는 코넬리아가 사는 암스테르담까지 쫓아가며 코넬리아에게 구애했지만 고흐의 도를 넘은 집착과 경제력을 이유로 매몰차게 거절당했습니다. 고흐는 헤이그로 돌아가 마우베라는 화가와 화실을 세웠습니다. 하지만 얼마 안 가 마우베와 점점 사이가 안좋아지고 고흐가 임질 발작으로 병원에 입원한 사이에 차갑게 관계를 끊어버리고 잠적해버립니다. 그 외에도 고흐는 결혼을 약속한 여성과 주변의 반대로 헤어지거나 고흐의 아버지가 돌아가시는 등 심적으로 힘든 일들이 연이어 일어났습니다. 이 시기에 고흐는 여러 점의 수채화와 200점 정도의 유화를 그렸는데, 당시 고흐의 심정이 드러나듯이 주로 음침한 흙빛, 특히 어두운 갈색으로 구성되어있습니다.
이 때 고흐는 파리에 있는 테오에게 농민들을 그린 그림을 몇 점 보냈지만 어둡고 우중충한 소재와 색감으로 인해 고흐의 그림은 잘 팔리지 않았습니다. 이후 빈센트는 그림을 다시 배우고자 안트베르펜의 왕립 미술 아카데미에 입학합니다. 하지만 오래가지 못하고 교수와 충돌해 아카데미를 뛰쳐나와버렸습니다.
출처 - 투닝 GPT, 위키백과
“화가의 길을 걷는 고흐”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
고흐는 아카데미를 자퇴하고 동생인 테오와 함께 파리에 있는 몽마르트의 한 아파트에서 살기 시작했습니다. 그리고 화가 페르낭 코르몽의 화실에 다니면서 그림 공부를 이어나갔습니다. 고흐는 그곳에서 오스트레일리아 출신의 화가 존 러셀을 만났습니다. 그 외에도 폴 세잔의 그림을 전시하곤 하던 줄리앙 탕귀의 미술용품점에서 에밀 베르나르, 루이 앙크탱, 앙리 드 툴루즈로트레크를 만나 친분을 쌓았습니다. 줄리앙 탕귀의 가게에서는 같은 해에 조르주 쇠라와 폴 시냐크의 점묘화와 신인상주의 작품이 전시되었습니다. 테오는 인상주의 화가들의 작품을 계속 수집했지만, 고흐는 이런 새로운 종류의 화풍을 인정하기까지 시간이 좀 필요했습니다. 하지만 이후 파리의 교외에 있는 아니에르쉬르센으로 이사를 가고 그곳에서 시냐크를 만났을 때, 고흐는 점묘법의 매력에 빠지고 이내 신인상주의를 받아들입니다.
투닝 GPT를 통해 빈센트 반 고흐를 만나보세요
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“인상파와 고흐의 만남”
*해당 만화는 제한된 소재로 제작되어 내용이나 의상&배경 등이 고증과 다를 수 있습니다.
1888년 2월, 2년 동안 200점 이상의 그림을 그리고 몸이 약해진 고흐는 요양을 위해 파리를 떠나 아를로 향했습니다. 고흐가 파리에서 미술의 이론적인 부분을 발전시켰다면 아를에서 고흐는 점묘법을 적용하여 지금까지 사용하지 않았던 새로운 양식으로 그림을 발전시키기 시작했습니다. 이로 하여금 우리가 오늘날 고흐를 생각할 때 가장 먼저 떠오르는 강렬한 표현법을 완성시켰습니다.
아를에서 고흐는 화가들의 공동체를 만들고싶어했습니다. 그래서 자신이 아는 화가들에게 모두 편지를 보냈고 그 중에 고갱이 고흐의 제안에 응했습니다. 두 사람은 아를에서 함께 살며 작품활동을 시작했습니다. 두 사람은 잘 맞는 것처럼 보였습니다. 하지만 고흐와 고갱의 그림에 대한 관점 차이는 너무나도 달랐습니다. 얼마 안 가 두 사람은 계속 충돌했고 갈등은 점점 쌓여만 갔습니다. 그러다 두 사람의 갈등이 절정을 찍었을 때 결정적인 사건이 일어나고 말았습니다. 바로 고갱이 그린 ‘해바라기를 그리는 반 고흐’ 때문이었습니다, 또렷한 눈동자를 가진 고갱의 다른 그림들과는 다르게 그림 속 고흐는 흐리멍텅한 눈을 하고있었습니다. 고흐는 고갱이 자신이 미쳤다고 여겨 이를 조롱하기 위해 이런 그림을 그린 것이라고 생각했습니다. 결국 고흐가 술집에서 고갱에게 술잔을 집어던지며 화를 내는것으로 둘의 관계는 완전히 틀어졌습니다. 그리고 1888년 12월 23일, 고흐는 정신병 발작을 일으켜 면도칼로 자신의 귀를 잘라버렸습니다. 그리고 잘라버린 귀를 가끔 만나던 매춘부에게 줘버렸습니다. 크게 놀란 매춘부는 고흐를 신고하고 고흐는 경찰에 의해 1889년 5월 8일, 생레미의 한 정신병원으로 이송되었습니다.
고흐는 생레미의 정신병원에서도 계속 그림을 그렸습니다. ‘별이 빛나는 밤’과 사이프러스 나무를 소재로 한 작품들 등, 고흐의 후기 걸작으로 일컬어지는 유명한 작품들이 이 시기에 그려졌습니다. 게다가 몇며 전시회에서는 고흐의 그림이 호평받으며 서서히 이름이 알려지고 있었습니다. 하지만 고흐는 유명세에 신경쓰기보다는 화가로서 훌륭한 작품을 남기는 데 더 집중했습니다. 당시의 고흐는 건강악화로 인해 우울증이 온 건지 이때까지의 그의 그림에 스스로 혹평하는 일이 잦아졌고 그림이 생각대로 안 그려지는 것에 대한 비관도 심했습니다. 동생 테오에게 경제적인 부담을 주고있는 상황과 주기적인 발작에 대한 불안감도 고흐를 압박해왔습니다.
하지만 고흐는 생레미에서 오베르로 정신병원을 옮기면서도 계속 그림을 그렸습니다. 고흐는 마치 더 이상 그림을 그리지 못할 것처럼 자신의 심정과 내면의 변화를 담아 열정적으로 그림을 그렸습니다. 하지만1890년 7월 27일, 고흐는 결국 쇠약해진 몸과 정신을 이겨내지 못하고 총상에 의한 감염으로 세상을 떠났습니다.
고흐의 그림은 고흐의 죽음 이후 폭발적인 인기를 끌었습니다. 특히 20세기 후반에는 고흐의 두드러진 색채, 힘찬 붓터치, 그리고 왜곡된 형태가 높은 평가를 받아 오늘날에는 후기 인상파 중 가장 위대한 예술가로 사랑받고 있습니다.
출처 - 투닝 GPT, 위키백과
“고흐의 최후”